صنفی دقیانوسی تصورات بیچنے والوں میں سے

ہم تفریح ​​سے محروم معاشرہ ہیں۔ یہ کچھ ٹی وی ڈراموں یا مصنفین کی مبالغہ آمیز حد سے زیادہ مقبولیت کا جواز پیش کرنے کے لیے کافی ہے جو بصورت دیگر قبول شدہ معیارات سے بہت نیچے لگتے ہیں۔ ہماری رائے ہو سکتی ہے لیکن مصنفین کی جانب سے انتہائی متعصبانہ خیالات کا اشتراک کرنے یا ناظرین کے انتخاب کی آزادی سے انکار نہیں کیا جا سکتا جب وہ خوشی سے گھٹیا جذبات اور میلو ڈراموں کو خرید رہے ہوں۔ میں شاذ و نادر ہی ٹی وی دیکھتا ہوں لیکن یاد ہے کہ کس طرح ‘گیم آف تھرونز’ کے سحر نے خالص افسانہ اور فنتاسی ہونے کے باوجود مجھے برسوں تک اپنے سحر میں مبتلا رکھا۔

لہٰذا ٹی وی ڈرامے ‘میرے پاس تم ہو’ (میرے پاس تم ہو) کے ذریعے پاکستان کے لاکھوں ہم وطنوں کی تفریح ​​اور تفریح ​​پر افسوس کرنے کا کیا فائدہ۔ لہٰذا ایک غیر معیاری مواد کا نشر کیا جانا اور بہت سے لوگوں کو پسند کرنا میرا مسئلہ نہیں ہونا چاہیے تھا جب تک کہ میں اس کے تبلیغی پہلوؤں کے بارے میں اور اس بات کی وضاحت نہیں کر لیتا کہ ‘اچھی عورت’ کیسی ہونی چاہیے، ‘وفادار’ اور ‘بے وفا’ خواتین کے بارے میں خیالات اور مصنف نے کس طرح ہمت کی ہے کہ ایک ایسے معاشرے میں ہر ایک کے لئے وہی تعریفیں بیان کی جائیں جو پہلے ہی بگڑے ہوئے اخلاقیات میں گھرے ہوئے ہیں جو مردوں کے مفادات کی خدمت کرتے ہیں جو دوسروں کی زندگیوں پر کنٹرول رکھنا پسند کرتے ہیں۔

تو GOT کے برعکس، جسے ہر کوئی ایک خیالی تصور کے طور پر دیکھتا تھا، میں جس ڈرامے کا ذکر کر رہا ہوں اور اس کے مصنف نے سیٹ انٹرویو کے دوران انتہائی قابل اعتراض تبصرے کیے ہیں، خاص طور پر جب مرد اور عورت کو بالکل مختلف ضروریات کے ساتھ دو بالکل مختلف نسلوں کو پیش کرنے کی کوشش کی گئی، جذبات اور اخلاقیات کا مجموعہ (یقیناً خواتین کے لیے بہت سخت اور فیصلہ کن)۔ میں مصنف کے سرقہ کو بھی نظر انداز کر سکتا ہوں جب اس کی ‘بے وفا عورت’ ‘انڈیسنٹ پروپوزل’ کی ڈیانا مرفی سے متاثر نظر آتی ہے اور اسی طرح کئی ہندوستانی فلموں کا پلاٹ مکس ہے، میرا واحد مسئلہ یہ ہے کہ اس ڈرامے نے ممکنہ طور پر ادا کیے جانے والے پسپائی میں کچھ حصہ ڈالا ہے۔ .

اب ایک اور اہم سوال یہ ہے کہ ایک ادیب کے کچھ انحطاط شدہ خیالات ایک ایسے معاشرے میں کیوں ایک مسئلہ بنیں جہاں سیاست دان اور یہاں تک کہ کھلاڑی بھی مبلغ بنتے نظر آتے ہیں اور مذہبی کارڈز کا استعمال کرتے ہوئے جب یہ مناسب ہوتا ہے، مبلغین بے قصور پیروکاروں کو متاثر کر کے سیاست کر رہے ہیں۔ اپنے پسندیدہ لوگوں کے حق میں یا خلاف، عدلیہ کے معزز ارکان ججز کا کردار سنبھالنے والے اسٹینڈ اپ کامیڈین اور صحافیوں کی تقلید کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اس کا جواب بہت سادہ ہے، یہ ہمیشہ مصنفین رہے ہیں جنہوں نے پاپولزم کے بینڈ ویگن پر سوار ہونے کے خلاف مزاحمت کی اور بعض اوقات مسترد ہونے اور تکالیف کا سامنا کرنے کے باوجود اپنے خیالات اور نظریات پر قائم رہ کر معاشروں کو بلند کرنے میں بہت بڑا کردار ادا کیا۔

یہ بھی سچ ہے کہ جنونی، انتہا پسند اور سخت گیر لوگ دنیا کے تقریباً تمام حصوں میں دیکھے جا سکتے ہیں اور ترقی یافتہ ترین معاشروں میں بھی موجود ہیں۔ ایک ایسا معاشرہ جہاں چارلاٹن کو ہر میدان میں پھلنے پھولنے کی ترغیب دی جاتی ہے، ایک لکھاری اپنی چالاک پاپولزم کے ساتھ مجھے چونکانے والا نہیں ہوتا لیکن اسے جو زبردست ردعمل ملا ہے اور اس کے پاگل پن پر کچھ بظاہر سمجھدار عناصر کو بے فکری سے تالیاں بجاتے دیکھ کر بہت افسوس ہوا ہے۔ لہذا، یہاں جو چیز چونکانے والی ہے وہ ہے تعصب اور صنفی دقیانوسی تصورات کو مرکزی دھارے میں لانا۔

مرد اور عورت، اگر وہ چاہیں تو ایک دوسرے کے ساتھ خوشی سے رہیں یا کم از کم ایک دوسرے کے لیے قبولیت اور رواداری کی ایک خاص سطح کے ساتھ رہیں۔ اب، مصنف کی طرف سے یہ ایک بیکار طنزیہ بات تھی جب وہ اپنے دفاع میں غصے سے کہہ رہے تھے کہ "اس کے مرد جو اپنی ماؤں، بیویوں، بہنوں اور بیٹیوں کی مالی ضروریات کو پورا کرتے اور پورا کرتے ہیں۔” بدقسمتی سے، تمام سامعین نے اس سے سوال کرنے اور اسے مطلع کرنے کے بجائے زبردست تالیوں کے ساتھ جواب دیا کہ جب ‘مردوں’ کو عورتوں کے حقوق کی نفی کرنے کے لیے کہا جاتا ہے تو کوئی بھی مہربان باپ، پیار کرنے والے شوہروں اور وفادار بیٹوں کو نیچا دکھانے کا ارادہ نہیں رکھتا۔

ایک پدرانہ معاشرے میں مردوں کے کردار پر سوالیہ نشان لگایا جاتا ہے جہاں خواتین کو تعلیم کے حق، کھیلنے کے حق، ووٹ کا حق اور مساوی مواقع تک رسائی کے حق سے محروم رکھا جاتا ہے۔ ان کے مطالبات میں ہر قسم کے امتیازات کا خاتمہ، صنفی بنیاد پر تشدد سے آزادی اور مساوی مواقع تک رسائی شامل ہے۔ ہو سکتا ہے، مصنف کو پاکستان بھر میں خواتین اور لڑکیوں کے بے دریغ ‘غیرت کے نام پر قتل’، اغوا، جبری تبدیلی مذہب اور شادیاں، تیزاب پھینکنے، ونی، سوارہ اور خواتین کو بااختیار بنانے میں رکاوٹ بننے والی دیگر سماجی برائیوں کی یاد دلانے کی ضرورت تھی۔

جہاں تک ‘عورتیں یا مرد ایسے بنائے جاتے ہیں’ جیسے طعنوں کا تعلق ہے، حقیقت میں ان میں کوئی فرق نہیں ہے۔ دونوں ایک جیسی ضروریات، خواہشات اور جبلتوں کے ساتھ انسانی نسل کا مساوی حصہ ہیں۔ مرد اور عورت دونوں یکساں طور پر مہربان اور ہمدرد یا ناپاک، شریر اور ظالم ہوسکتے ہیں۔ سب کچھ افراد، ان کی پرورش یا کردار پر منحصر ہے جو انہوں نے اپنے لیے تیار کیا ہے اور منتخب کیا ہے۔ صرف بہت زیادہ حوالہ دیا جانے والا فرق حیاتیاتی ہے اور کون جانتا ہے کہ سائنس کی بدولت یہ مستقبل میں بھی غیر متعلق ہو سکتا ہے جب دونوں جنسیں تولیدی ذمہ داریوں سے دستبردار ہو سکتی ہیں۔ تاہم، یہ ایک افسوسناک حقیقت ہے کہ پدرانہ نظام کے تحت، بہت سی خواتین کو انتہائی جابرانہ نظاموں کی پرورش کرنے کی تربیت دی جاتی ہے جس کا وہ شکار ہیں صرف ‘اچھی عورت’ کی تصویر بنانے کے لیے، جس کے بارے میں انہیں بتایا گیا ہے۔

یہ بھی ایک افسوسناک منظر تھا کہ ایک خاتون حق پرست کارکن ڈرامے کے مصنف کے دعووں کی تردید کے لیے صحیفوں سے ہٹ کر دلائل پیش کر رہی تھیں۔ پسماندہ طبقوں کے مردوں کے ساتھ رابطہ قائم کرنے کے لیے بہترین طریقہ کار کسی حد تک مفید ہو سکتا ہے۔ تاہم، فکری سطح پر، ہر کوئی جانتا ہے کہ اس میدان میں داخل ہونا تباہی کی ایک یقینی وصولی ہے کیونکہ صحیفوں کا حوالہ پادریوں اور قدامت پسند عناصر کے بیانیے کی تکمیل کرے گا جب انہیں اس میدان میں ‘ماہرین’ سمجھا جاتا ہے۔ لہذا، انسانوں کے درمیان معیار پر زور دیتے ہوئے UDHR پر قائم رہنا زیادہ مناسب ہوگا۔

18ویں صدی کی مصنفہ اور خواتین کے حقوق کی وکیل مریم وولسٹون کرافٹ نے ایک بار کہا تھا:

’’میں چاہتا ہوں کہ وہ (عورتیں) مردوں پر نہیں بلکہ خود اپنے اوپر اختیار کریں۔‘‘

بدقسمتی سے، ہمارے پاس میری وولسٹون کرافٹ نہیں ہے جو ہمارے لیے اس بحث کو بیان کر سکے جب خواتین کے حقوق اور مساوات کے چیمپیئن اور ‘نازکار’ دونوں ایک ہی نظریاتی بنیادوں کا سہارا لیتے ہیں۔

• مصنف اسلام آباد میں مقیم تجزیہ کار ہیں اور ان سے shafqataziz1@gmail.com پر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔